Par Sébastien Ntahongendera
Dans ma dernière publication intitulée « Ingunga ya 4 : ou le Parti CDP comme 4è vitesse d’une dynamique révolutionnaire », j’ai essayé de brosser un peu ce qu’il conviendrait d’appeler « Etat des lieux ». Cela fait, il s’invite de soi de répondre à ces questions : que faire ? Qui est mieux indiqué pour le faire ?
- 5. De la stabilisation morale du peuple comme passage obligé vers la prospérité économique
On ne guérit pas un mal en le léchant avec une langue de bois ; je vais parler ; je vous avertis ! D’entrée de jeu, pour ce chapitre, ceux qui préfèrent fermer les yeux quand la vérité les crève, je les recommande même de s’abstenir.
Stabilisation morale, disais-je. Qu’est-ce à dire ? Par stabilisation morale du peuple burundais, j’entends l’instauration d’un état qui soit en mesure de dissuader les criminels de longue carrière ainsi que leurs émules potentiels. Et ceci ne peut que rimer avec la reconnaissance de la douleur des victimes, mais aussi et surtout le jugement de leurs auteurs.
Selon les clauses de l’Accord de Paix d’Arusha, il était stipulé qu’une commission vérité-réconciliation devrait être créée dès la mise en place des institutions élues. Parallèlement, une cour pénale internationale pour le Burundi devrait être créée.
Et nous y voilà ! Après 13 années de pouvoir de ceux qui étaient cencés devoir mettre en exécution l’Accord de Paix, nous attendons « Godot » ! Et sondez les politiciens burundais de la génération vieillissante ; vous réaliserez que leurs cœurs ne battent pas de ce côté-là ! S’en étonnerait qui ne connait pas cette parole d’un sage : « Iminwe yakoze amaraso ntisabwa amahoro » (les mains qui ont trempé dans le sang n’aiment pas un (E)état de paix).
Il est temps que le peuple burundais s’exorcise du spectre des actes de génocides et de crimes contre l’humanité ! Or, cela ne pourra se réaliser que lorsque les instances dirigeantes de l’Etat quitteront les mains sales pour choir dans les mains propres. On est à des lieues de toilettage salutaire. Regardez ; prenons le seul cas de la Chambre Haute des Représentants ! Et pour ce faire, mêlons l’histoire et l’actualité :
En date du 5 mai 1972, Bagaza Jean-Baptiste siégeait en tant que juge au Conseil de Guerre qui a eu comme clause la condamnation à mort de tout intellectuel et sémi-lettré hutu. 4 années plus tard, il devenait président de la république. Et s’il faut reconnaître qu’il a fait mieux que Micombero son prédécesseur, on ne doit pas oublier que c’est sous son règne (1976-1987) que, par exemple, le tristement célèbre système des i-u (qui consistait à faire en sorte qu’aucun enfant hutu ne dépasse l’école primaire) a été instauré. Dernièrement, son ex-ministre de l’Education Nationale a même reconnu les faits. Sans, malheureusement, constriction ni mea culpa !
Et voilà : en tant que sénateur à vie, Bagaza est notre grand sage ; donneur de leçon de morale sur la stabilisation morale de l’Etat. J’oubliais de vous apprendre ou vous rappeler qu’en qualité de gérant des conflits postélectoraux, il est aussi l’« ambassadeur burundais » de la paix à Addis-Abeba au siège de l’Union Africaine !
Quid de Buyoya, son successeur ? Rien qu’à entendre son nom, certains tremblent comme une baraque secouée par un séisme de magnitude 10 sur l’échelle de Richter, si bien que personne n’ose lui rappeler que, entre autres exploits à son actif, il est le responsable numéro 1 du massacre d’au moins 25.000 personnes en 1988 dans les provinces Ngozi et Kirundo. Je ne parle pas des camps de concentration de types nazi des années de sous « Buyoya II », surtout dans Bujumbura Rural !
Et voilà ! Nos seulement il est sénateur à vie, mais c’est sur lui que la communauté internationale jette tout son dévolu pour les missions les plus pacificatrices : après avoir été chef de la délégation des Observateurs de l’OIF à Bangui pour les élections de 2011, il est actuellement « Ambassadeur burundais de la paix » au Mali en tant que Haut Représentant de l’Union Africaine dans ce pays. Le nec-plus ultra de la sagesse burundaise quoi !
S’agissant toujours du Sénat, je veux que Ntibantunganya, lui aussi ancien président et, d’office, sénateur à vie, prenne un jour la parole pour nous dire d’où lui est venue la sadique idée de féliciter les soldats qui venaient de massacrer en une journée quelques 200 personnes à Kamenge en 1995 ! S’il a échoué à condamner les génocidaire en tant que président de la république, que peut-il faire au sénat ?
Le cas de Simbananiye bouche toutes les bouches ! Architecte du plan de génocide hutu de 1972 (un plan qui porte son nom), il reste aujourd’hui le conseiller spirituel des DD. Je n’en dis pas plus ; d’autres en ont parlé « mieux ». Il est en de même de Mpozagara qui, en 1969, à fait massacrer tous les officiers militaires hutu qui rentraient de leurs études : comme si son passé le faisait passer pour un héro, il reste le chouchou des DD !
Que dire des crimes économiques passibles de prison à vie ! Dès gens payés par l’Etat mais qui deviennent mille fois plus riches que l’Etat en moins que rien, on en parle jusqu’à en fatiguer nos tympans. Et pour avoir copieusement pillé, certains se font récompenser, effectivement comme les auteurs des crimes historiques qui ont fait du Burundi l’un des pays les plus exportateurs des réfugiés au monde. En la matière, Dame Denise Sinankwa, l’ex-ministre des Finances, vient de mériter la palme d’or. Jusqu’il y a peu en cavale et, soi-disant, dans le collimateur d’Interpol pour avoir pompé dans les caisses de l’Etat au moins 40.000.000.000 Fbu (Soit ce qu’il faut pour construire et équiper au moins 40 lycées), elle vient d’être bombardée Conseiller Principal chargé des Question Economiques à la Présidence. Questions Economiques, vous avez bien lu !
Voilà. Ce sont donc tous ces gens dont nous attendons la stabilité morale et, partant, la prospérité ! Ce qui est évident, ces hommes et femmes ont leurs émules ; si rien n’est fait pour les traduire en justice de leur vivant, c’est sûr que les générations à venir les prendront comme des modèles sociopolitiques. Et c’est malheureusement ce qui se voit aujourd’hui : quand vous dites à un Hutu qu’il exagère ; que la justice va, un jour, s’intéresser à son cas , il vous tourne en dérision : « La ferme ; même les génocidaires de carrière ne sont pas inquiétés » ! Donc, on tire le Burundi vers le bas ; au lieu de s’inspirer des modèles qui ont fait avancer les autres nations, on copie à cœur joie les anti-modèles !
Soit dit en passant, je veux bien que Messieurs Barandagiye et Bagorikunda, respectivement ministre de la justice et procureur général de la République, chargent Rwasa et consort pour l’affaire « massacre de Gatumba » ; la justice, c’est la juste. Mais s’ils sont « garçons », ils n’ont qu’à toucher au moins à la question du massacre historique d’une centaine d’étudiants hutu sur le Campus universitaire de Mutanga dans la nuit du 11 juin 1995, puisqu’en tant que non seulement sommités du droit mais aussi rescapés de ce massacre, ce sont des témoins très autorisés ! Mon œil ! La sagesse burundaise ne ment pas ; « chien mord sa connaissance ».
À quand donc la parole du droit ? Dans les dernières enquêtes-sondages qui portaient sur la nécessité ou non d’un pardon anonyme par rapport aux crimes qui ont endeuillé le Burundi, l’écrasante majorité a penché sur une demande de pardon individuelle, publique, qui peut être exhaussée ou pas ! Qu’est-ce à dire ? Cela veut dire que la majorité des Burundais ont du gros sur le cœur ; le peuple burundais veut s’exorciser du spectre de la mort gratuite, des spoliations bénies par l’Etat, de l’exil. Et s’il faut ajouter à cela le fait que pour avoir la place au soleil burundais, voir la vie sauve, il faut adhérer au parti au pouvoir comme cela se passait du temps du Parti unique, inique, sadique et cynique, on comprend très bien que sa urge ; il est temps que le Burundi ressuscite !
Les Hutu, dans leur ensemble, ont besoin de se guérir du trauma, de s’exorciser du spectre des actes de discrimination tous azimuts, de génocides à répétition et de l’exile. Les Tutsi, à leur tour, ont besoin d’être rassurés qu’ils ne sont pas représentés dans les institutions de l’État par une poigné de criminels qui les ont pris en otages, qui ont fait d’eux des moutons de sacrifice ; ils ont besoin de mandataires politiques qui ne feront pas en sorte que, comme en 1993, ils payent les crimes commis par une clique de gens qu’ils ne connaissent ni n’ont pas mandatée !
Au fait, nous végétons dans un passé qui ne passe pas. Et il me parait qu’il en sera ainsi jusqu’à ce que s’installe au Burundi un régime politique qui manifeste clairement qu’il est en rupture de bancs avec les faits et gestes caractéristiques des régimes micombéristes, donc un régime où personne ne peut être victime de son ethnie ou de sa région d’origine, surtout, de ses convictions politiques. Une révolution de la culture politique s’impose. Et de ce point de vue, mieux placé que le CDP, il n’y en a pas !
6. Le Parti CDP, une suite logique de la chronologie révolutionnaire
La majorité des leaders du Parti CDP sont d’ethnie Hutu ; nous l’assumons sans ambages. C’est un état de fait ; c’est non seulement le reflet de la configuration ethnique du Burundi, mais c’est aussi le résultat de l’histoire politique qui fonde les mouvements et partis politiques qui ont vocation à combattre l’idéologie micombériste et toutes celles qui, de fait ou sciemment, s’en inspirent. Exploitant donc cet état de fait, quand ils ne trouvent rien à dire contre le Parti CDP, les lèche-bottes du Parti au pouvoir accusent ses leaders de ne pas, eux au moins qui sont à majorité hutu, garder les langues tranquilles par rapport aux dérives du pouvoir hutu de Bujumbura.
Ah oui ! Comme si les crimes émanant d’un leadership hutu faisaient moins mal que ceux commis par un leadership Tutsi !
Trêve au rêve ! On ne conduit pas le véhicule de toute une nation sommeillant, le rétroviseur retourné dans le sens contraire à celui indiqué ; le Parti CDP n’est pas né pour adorer la méconnaissance de l’histoire si douloureuse du peuple burundais tout entier ! Tout court, à ceux qui ne le voient pas ou font semblant de ne pas le voir, nous répétons que le CDP s’impose de soi comme « ingunga ya 4 » ou la 4è vitesse d’un processus de revendication de l’humanité, un processus de l’émancipation de tout un peuple vers la conquête des valeurs universelles. Et on ne peut comprendre aisément le génie fondateur de ce concept (« ingunga ya 4 ») si on méprise l’histoire des mouvements ou partis révolutionnaires burundais.
À l’amont de ce processus émancipateur est né l’UPRONA. Après nous avoir donné l’indépendance, elle s’est embourbée dans un ethno-régionalisme pur et dur. Ainsi, la politique de l’UPRONA se synthétisera en ceci : « Les Tutsi originaires d’une certaine région d’abord ; ceux des autres régions les miettes ; aux Hutu instruits la guillotine ; aux non-instruits la daba. Les Twa, quant à eux, ne causent aucun problème ; ce ne sont pas des hommes ». Sous la houlette de Micombero, l’amour de la haine aura comme point d’orgue le génocide qui a effacé du Burundi au moins 99% des lettrés et sémi-lettrés Hutu ! Et le Parti UPRONA peut tout nier sauf avoir fait sienne cette idéologie destructrice. Il a fini sa mission ainsi, dans le sang, dans la spoliation des veuves et orphelins, dans la fabrication des exilés, donc dans des calamités n’ayant aucune commune mesure avec celles à nous léguées par l’administration coloniale ! Qui dit non ? Et oser le dire, c’est passer pour un extrémiste ! Que ca vaut le coût !
Comme on devrait s’y attendre, une telle politique ne pouvait qu’aiguillonner un réveil national : jusque-là contraints à vivre soit à l’exil soit dans un pays qui refusait d’être leur patrie, les Burundais se sont levés comme un seul homme ; toutes ethnies confondues mine de rien, ils ont déclenché un combat de revendication de leur citoyenneté niée. Et sous la houlette de Ndadayé, un autre parti a pris le pouvoir, en l’occurrence le FRODEBU, quasiment mort-né, puisqu’à proprement parler, il ne dirigera le pays que pendant 3 mois.
Après le FRODEBU, le CNDD-FDD est, logiquement, entré dans les affaires. Autant on serait ingrat de ne pas reconnaître sa contribution dans la quête d’un changement positif, autant on serait sinon hypocrite, du moins naïf de chanter bori bana ; le combat n’est pas à son terme, bien au contraire. Au fait, le mal historique était profond, si profond que, à l’instar de la Révolution Française, une seule décennie de sursaut national n’aurait pas suffi à ramener tout à l’ordre voulu. Sinon, après avoir « mélangé » les forces de l’ordre et de sécurité, la mission des DD semble avoir pris fin.
Oui, cet ancien mouvement rebelle devenu maître du Burundi a péché par action et par omission ; je l’ai bien dit dans ma dernière communication ; j’y reviens dans un registre voisin : vite récupéré par les hommes et les femmes qui, visiblement, n’avaient rien compris de la feuille de route que lui dictait de facto le passé, il a commis le péché originel inhérent à beaucoup de révolutionnaires amateurs : l’histoire des révolutions a, de mille façons, démontré que la première génération des esclaves affranchis copie les faits et gestes de ses ex-maitres. Dans le cas sous analyse, les faits crèvent les yeux ! Hier victimes de leur appartenance ethnique ou de leur provenance régionale, aujourd’hui exclus de fait pour leurs options politiques, certains Burundais se demandent à quoi auront, en fin de compte, servi tant de rhétorique et de messianisme anti-hima ; les années de guerre contre une oligarchie démentielle ont été quasiment vaines.
Le Parti CDP est conscient, très conscient de tout ça ! Quand on s’engage en politique, on doit se mettre à l’esprit qu’on ne vient pas pour inventer la roue ; il faut se choisir des modèles. Vu l’histoire fondatrice de son combat, le système DD avait tout à gagner en copiant, par exemple, le modèle juif. En effet, il se dit qu’après ce qui leur est arrivé, les Juifs, où qu’ils soient et quelles que soient les circonstances, sont toujours liés par ce que j’appellerais un « pacte de non-sang » : il est religieusement interdit à un Juif de verser le sang d’un Juif ! Soit dit en passant, il parait que les anciens de la FESCI (Fédération Estudiantine et Scolaire de la Côte d’Ivoire) sont aussi liés tacitement par ce même pacte ; « ex » ou encore en action, un Fesciste peut tout faire à un autre Fesciste sauf lui arracher la vie ! Ceux qui font le contraire, dit-on, ne sont que les plus zélés, comme il y en a dans toute société en conflit.
Si les DD avaient compris cela, le CDP ne serait pas né, je l’ai dit, je le dis et le redirai encore ! Dans un des piliers du Parti CDP, il est bien dit : « Il est interdit à un Patriote de verser le sang, quelles que soient les raisons » ! La politique de la croisade en l’occurrence « suis-moi ou meurs » doit être bannie au Burundi ; on n’est pas au moyen-âge !
Donc, sans haine ni malveillance ; sans agenda de vengeance (comme malheureusement nous le constatons chez certains de nos collègues politiques qui n’ont fondé des partis que pour se venger), le CDP s’est posé comme redresseur de la conception du combat politique ! « Ni ihiganwa si ihezanyayo » (c’est un jeu et non une belligérance), comme disait quelqu’un ! Au CDP, nous n’avons la moindre dent contre qui que ce soit ; nous sommes suffisamment informés de la dialectique de la société qui veut que, à chaque moment de l’histoire, certains leaders des peuples longtemps marginalisés actent d’abord vaillamment, ensuite égoïstement comme pour « kwikanda » (venger les durs moments du processus d’affranchissement »), ensuit mollement, avant de se choisir, en fin, des ennemis parmi les frères et les sœurs de lutte, pour disparaître définitivement. Nos ainés ont fait leur histoire, nous inaugurons la nôtre ; chaque page de l’histoire a ses écrivains.
Si donc je peux me permettre de résumer la mission de nos 3 prédécesseurs, je dirais : à l’UPRONA nous devons l’Indépendance ; au FRODEBU l’inauguration du « système un homme une voix » ; au CNDD-FDD le « mélange » de l’armée !
« Et vous apportez quoi, concrètement » ?
Ne posent cette question que ceux qui n’ont pas encore lu notre projet de société. L’objet de cette communication n’est pas d’étaler ici notre projet de société, moins encore notre programme de gouvernement ; des contextes appropriés s’offriront à qui voudra bien nous prêter les yeux et/ou les oreilles. Mais d’ores et déjà, je me dois de vous dire que le Parti CDP entend jeter les bases d’une vraie moralisation du jeu politique et, partant, d’une stabilité morale du peuple burundais. À ce seul prix se bâtiront les bases de la prospérité économique.
Et riches de nos convictions socialistes, nous, nous fondons notre politique économique sur les masses populaires. On ne développe pas un pays par le raquettage systématique de son peuple ; le peu que nous avons, nous nous devons de la partager ; il ne faut pas qu’il y ait des Burundais à part entière et des Burundais entièrement à part ! Observez bien ce qui se passe aujourd’hui, dans la quête d’un îlot paradis d’une clique au pouvoir dans un océan d’une misère populaire indescriptible, vous comprendrez que le seul parti politique à vocation socialiste peut relever le défi. Par exemple, actuellement, soi-disant pour renflouer les caisses de l’Etat, au lieu de créer des richesses à se partager, le Gouvernement de Bujumbura s’est lancé dans une course effrénée vers le détroussage systématique des citoyens. Ce sont les prix de l’eau et de l’énergique qui ont été augmentés de 1200% ; c’est la plaque d’immatriculation qui a été augmentée de 200% ; c’est le prix du passeport qui a été augmenté de 500% ; ce sont les frais douaniers pour véhicules de transport en commun qui ont été augmentés de 200%… Bref, on chasse le sou partout où on peut le dénicher, y compris si cela doit envoyer dans la tombe tout un peuple ! Car comme on devrait s’y attendre, ce raquettage agréé par l’Etat ne fait que vider inexorablement le panier de la ménagère ; les denrées de première nécessité sont devenues un luxe impérial ! Or, le développement se sent au niveau des ménages ; tu ne peux soutirer des ménages le peu qu’ils ont et te dire en train de développer le pays. Vous comprenez, par là, le sens de notre plate-forme en matière de politique de l’économie : « Kuduza abanyagihugu mw’iterambere aho kubadugirako mu kwiteza imbere » (se développer avec le peuple et non à côté du peuple).
Lors de la déposition de notre projet de société pour agrément, la personne habilitée n’a pas manqué de répéter à qui voulait l’entendre : « Pour une fois, un parti politique dirigé par des hommes dont on sait déjà bosseurs a pu dresser un projet de société répondant aux réels besoins des Burundais. Au moins sur papier, ces gens risquent d’être sérieux ; c’est le meilleur projet de société que j’ais jamais lu » !
Et ce n’est pas rien si, lors de sa dernière campagne électorale, le régime actuel n’a fait que du « couper-copier-coller » ; nos projets inédits (qu’il ne pourra malheureusement jamais savoir appliquer) ont fait le leitmotiv de leurs discours. Et ça continue. Par exemple, dans une des nouvelles chansons des DD, vous entendez certains de nos slogans-phares, comme par exemple « Tuje ku murongo » ! Ils ont copié jusqu’au nom d’un journal que moi et Monsieur Niyonkuru le président du Parti avons fondé pour l’attribuer à leur organe d’expression en ligne (en l’occurrence Nyabusorongo), mais ils ne sont toujours pas satisfaits !
Voilà le CDP ; voilà notre politique. À ceux qui versent dans la prosodie fataliste de type « les politiciens vous êtes les mêmes ; tous vous venez en rose pour ramasser », je n’ai rien qui puisse les convaincre, sinon ceci :
D’abord, c’est un procès très injuste ; tous les politiciens ne sont pas les mêmes, alors pas du tout. Quand même ! Adenauer n’était pas Hitler, autant que Mandela n’est pas Botha ! Ah oui ; Mandela n’est pas Museve ni autres Bia qui ont juré de ne pas mourir ex-présidents ; Nkurunziza, qui est en passe de marcher sur la constitution en briguant un troisième mandant, n’est pas Mandela ! Ndadayé n’était pas Micombero, etc.
Ensuite, toutes les années n’ont pas enfanté les Jésus-Christ et autres Mahomet, les Martin Luther King et les Mandela, les Lumumba, les Nkrumah et autres Nyerere. Toute génération a ses dirigeants ; mais ceux-ci ne sont pas toujours des héros. Mais à un certains moment, un vrai homme nait ! Et au lieu de le condamner a priori, s’il propose ses services à la nation, approche-le plutôt et dis-lui : « Faisons ça » !
Enfin, supposons que vous empruntez un bateau. En cours de route, il montre les signes évidents d’un chavirement. À l’horizon, vous apercevez un autre bateau qui arrive. Si le comandant de bord du nouveau bateau vous jette des barques de sauvetage vous invitant à emprunter son bateau, allez-vous vous posez d’abord la question de savoir si le sien aussi ne va pas chavirer ? On ne philosophe pas devant l’offre d’un médecin quand ceux qui l’ont précédé ont déjà rangé les blousons !
Tout cela étant, le CDP ne vous garantit aucunement un paradis burundais ; il est venu comme un maillot de toute une chaine causale d’un processus révolutionnaire, et il s’apprête à jouer sa partition. Ainsi va la vie ; ainsi va la société ; ainsi marche la politique. Nous ne garantissons à personne l’infaillibilité ; loin de nous les paroles envoutantes des charlatans qui prétendent gouverner une nation que Dieu leur a donnée ; nous avons les pieds sur terre et la tête bien posée sur nos épaules. Conjuguée à notre expérience accumulée au cours de nos contacts avec les autres peuples du monde, notre humilité politique nous interdit de vous promettre la lune sur un plateau de diamant. Tout ceci s’ajoutant à notre volonté politique et à notre amour patriotique, nous vous interdisons, peuples burundais, de vous laisser conduire à l’aveuglette par des politiques qui font déjà entendre les derniers râlements de l’essoufflement. En toute état de cause, ne pas adhérer au CDP avec comme seule explication la déception vis-à-vis de nos prédécesseurs, c’est comme refuser de sortir la houe avec comme seule justification le fait que, la saison agricole écoulée, les aléas climatiques ont englouti toutes vos semences !
Tuv-i-Buja ;
Tuje ku murongo